まず日本仏教がその本質を失った歴史を明かす。そして真の宗教性を取り戻し蘇るためには大改革が必要だが、葬儀法要への住職心がけ、養生医療など伝統的な寺院仏教の機能回復が急務と力説。

影山教俊 （カゲヤマキョウシュン）

1951年、東京生まれ。
立正大学仏教学部卒、同大学院文学部修士課程修了、南カリフォルニア大学大学院日本校博士課程人間行動学科修了。
「『天台小止観』の心理学的、生理学的研究」で米国カリフォルニア州公認カリフォルニア大学「人間行動科学博士（Ph.D.）」。
遠壽院大荒行堂第五行成満、同副伝師となる。
日蓮宗釈迦寺住職。
著書『仏教の身体技法――止観と心理療法、仏教医学』『寺と仏教の大改革』ほか。

１　現代日本の仏教文化の実態
　■宗教ごとについて
　　日本人の宗教ごとに寄せる気分
　　現代の葬儀法要の実態
　　新興教団の好感度は低い
　　宗教という言葉の意味するもの
　　日本人は無宗教か
　　宗教教育のあり方
　　ＷＨＯの健康の意義の改訂
　　「宗教的にも健やか」とは
　■なぜ現代仏教の再生なのか
　　現代仏教は宗教ではないのか
　　納骨されていない遺骨
　　宗教学者の仏教応援歌
　　現代仏教の病状
　■かいま見る現代仏教のいたたまらない世界
　　「在家出家」は差別語
　　「なにか変だぞ！」
　　戒名問題が沸騰
　　世界的な経済危機で問題再燃
　　葬儀法要の商品化の理由
　■変節した宗教への感じ方
　　お伺いを立てて法衣着用する僧侶
　　宗教が蔑まれている
　　オウム真理教事件による変化
　　困ったときの神頼み
　　キリスト教の日本布教の要因
　　日本人が日本人でなくなる
　■現代仏教の変節と日本社会のキリスト教化
　　「おくりびと」は仏教崩壊の象徴
　　お別れの儀はキリスト教のもの
　　法の下の平等は神の下の平等
　　葬儀法要の儀式はパフォーマンス
　　現代仏教の学問化
　　仏教は感性の文化

２　日本人の宗教に寄せる気分の変節
　■廃仏毀釈に始まる仏教文化の断絶
　　僧院仏教から在家仏教へ
　　明治維新の神仏分離
　　日本仏教は国家挙げての宗教
　　神祇官再興による仏教弾圧
　■寺院社会の経済的危機と葬式仏教
　　社寺領の国有地化で大打撃
　　葬儀の大規模化
　　「家」を中心とする祭祀相続の檀家制度へ
　　葬儀法要の商品化とニーズの多様化
　■仏教の宗教的な崩壊の始まり
　　肉食妻帯勝手たるべし
　　出家の否定、職業としての僧侶へ
　　「肉食妻帯」日蓮宗の対応
　　「肉食妻帯」曹洞宗の対応
　　「肉食妻帯」浄土真宗の対応
　■寺院社会の解体が始まる
　　神仏合併大教院の設立
　　寺院社会の急激な解体
　■仏教の学問的な再編成と仏教文化の致命的な状況
　　寺院仏教から学問仏教へ
　　各宗派独自の大教院制度へ
　■伝統教団における伝統性
　　仏教文化は断絶している
　　戦時下の宗教弾圧
　　本末関係の解消
　　戦後の寺院はまさに会社運営
　■明治時代以前の僧侶や寺院の役割
　　葬儀法要に込められた庶民の切なる思い
　　日蓮宗の祈修法の歴史
　　僧侶や寺院が担ってきた癒しの実際
　■寺社の養生医療を禁じた弊害
　　信仰と医療が支えあいながら機能
　　寺社の養生医療の実状
　　医療と信仰の分離
　　ご利益信心への変節
　■仏教文化の断絶が明らかになってわかること